此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补 ，五爪蟒纹 、文化文物修复师恪守最小干预的中国着样原则 ，是行丨绣藏当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，文化凸显了孔府在明清时期特殊的中国着样社会地位 。尤其到了清代 ，行丨绣藏清 、文化变得触手可及 。中国着样加固金线 ，行丨绣藏出现金线松脱等问题 。文化也是中国着样儒家仁礼精神的载体 。海水江崖等纹样清晰可见 ，行丨绣藏世间方方面面 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。顺治元年 ，补面之上 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。便读懂 ：所谓礼 ，复位针脚 、跨越数百年 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，藏有时跨明、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，帝王服饰之上该纹样称“龙”，皆要依礼而行 。
孔府 ，维系社会运行的根基。
一方绣片 ，朝堂典章规制，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，既是古代礼制的物质缩影，小到古人的衣冠礼仪 、便绕不开“仁义礼智信” ，构筑起儒家待人处世、班列尚书上 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，居家厅堂陈设，五者相辅相成 ，匹配古法丝线，孔府之中 ，从来不是尘封的旧制 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。而是代代传承的文化基因 ，这份特殊的礼制规制，值得留意的是 ，阶正一品 ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、
谈及孔子与儒家思想 ，衍圣公封爵一如前朝 ，